虎茅莊的旅行 Anh Đức Học tiếng Việt

---小旦如柳枝，三花要巧氣---

龜山的壽山巖，也就是俗稱的嶺頂觀音廟，這裡我大學時有從台北騎腳踏車回中壢，對迴龍到龜山這個長長的坡道，很有深刻的體會，所以至今記憶猶新，只知道費力的騎到嶺頂，右邊看到一座廟，終於可以開始平緩的下坡了，多年後再經此地，進去繞了一下，門前風水池還沒改建，現今廟前整修風水池，已不復當年的面貌了，今年過年全家有來此拜拜，吃平安粥祈求平安。

壽山巖是桃園的三級古蹟（註一），白色的牆是九開間的，面寬的格局廣大，是我行走古建築廟宇多年，很難得看到的，廟前有九龍壁，是上海同濟大學青銅研究中心製作的，用青銅鑄造龍首龜身的神黿，前面廣場也很大，這裡的建築特色，可看到的是龍柱的尾巴頭尾不同一面，匾是石頭雕的，一般都是木頭作的，據說中和的圓通禪寺也是用石匾，還有另一個特點是主神觀世音菩薩，造型是男相的，與一般女性觀音造型也大不相同，在前殿的左右入口處，有民國五十多年的匾「壽能長、山欲靜」，那是文化局有次在壽山巖上課時，所看到的句子，後來找出匾的位置，看多了「神威浩蕩，普渡眾生」之類的匾，我滿喜歡有點文學意境的匾。



走進三川殿，可欣賞門神彩繪，門神是許連成匠師所繪的，有聽過李奕興老師講門神彩繪關於「九吞十八結」的故事（註二），比較好的匠師，所繪的較精心費工，雖然我找不到那麼多吞和結，不過看眼神和鬍鬚，就知道是名師所繪的門神，眼神會跟著你的腳步走，鬍鬚則分明自然，壽山巖如同桃園大廟，都是大木匠師陳應彬的作品，陳應彬通常在他所蓋的廟宇，都會有寄附捐獻，前殿的柱子上有邱創乾的題字，邱創乾為桃園八德鄉第一任鄉長，正廳也有桃園第一任縣長徐崇德的匾，都些人物串起了桃園政治宗教的脈絡。

壽山巖的另一特色，就是交趾陶白瓷燒，交趾陶是名師陳天乞製作的，姚老師所認識的陳世仁匠師，即為陳天乞的後代子孫，一切都是因緣，在壽山巖前殿的水車堵及二樓後面的屋頂，可以清楚的看到交趾陶，感覺做的比較好，到底是怎麼樣的好，我們又說不上來，後來才知道是多一層交趾陶白瓷燒，從陳世仁匠師的解釋，讓我們知道一些故事。



剪黏陶燒首重人物手腳所展現的曲勢，「重形勢、輕細節」，第一次知道匠師看曲勢，就知道歷史故事，例如三國演義的關公單刀赴會，關公紅面身穿綠袍半戰甲等等特徵，三個像饅頭串起來的裝飾，是剪黏的初步，那些匠師一看就知道這是家傳門派，有些地方太遠看不太到，可是他們只看一些特徵，就知道是那一齣故事了，聽了這些原委情節，想到應該要把三國演義，封神榜的故事再拿出來研究看看。

在社大上課時，用姚老師即用「啼龍笑鳳凸額獅」（台語），這個作為講義的題目，原來關於廟宇建築的施作，也有一些他們的行話，這些都是我有興趣的，之前聽到的話都是遊龍戲鳳，善男信女，遊戲人間，首次聽到這種剪黏施工技巧的口訣，啼龍的啼是號叫的意思，笑鳳也許正如四季紅的歌詞般「目紋笑目睭講」，而凸額獅看看石獅的額頭就知道了。



有次文化局就請陳世仁匠師導覽，帶我們到壽山巖看剪黏，匠師的口訣有言「武將有骨節，文官如銅鐘，小旦如柳枝，三花要巧氣」（註三），喔！原來三花就是小丑，果然要有巧氣，「花枝不是蕃薯藤」，是剪黏的施作做要有方向性，有向陽的一面，而不是像蕃薯藤一樣的亂長，第一次聽到陳師父解說，還請他用台語唸了一下，這種匠師的口訣，讓我們聽的趣味盎然。



旁邊的土地公廟，前面有香爐，就是龍生九子的狻猊，第一次看到的狻猊是在台南祀典武廟，以後就常常看到了，「狻猊形似獅，好煙火，立於香爐兩側」，學友會在景福宮的導覽，對於香爐上的狻猊，答案不一而足，那一次的台南行，看到書上有個正確說法，才知道香爐和狻猊，而後我印象中林安泰古厝的土地公也有狻猊，當然龍生九子有很多的版本，這些都是在互動當中大家有興趣的題目，後山有民國76年冬立的開山和尚鄧定國紀念碑，也有座公園，登頂遠望可以看到龜山迴龍地區，那一段騎腳踏車的上坡路。





後來大概真的是有點因緣，就幫文化局作資料輸出，總題目原本選「風華絕代壽山巖」，廟方認為有點演藝界的味道，取「慈航廣濟壽山巖」，其他的題目是「嶺頂古廟展風姿，未來問卜吾先知，南無觀世音菩薩，山欲靜壽能長時，啼龍笑鳳凸額獅」，這是去年的事了，曾在此抽到籤王，心裡想著有機會好好做個解說員，也有因緣在此作導覽，願此「山欲靜，壽能長」。






[活動預告]：陳世仁匠師「交趾陶人物花鳥示範教學」
詳情請看
http://blog.yam.com/studyfriend
陳世仁匠師的部落格
http://www.wretch.cc/blog/chenshrren


（註一）: 資料來源：
臺閩古蹟資訊網，http://min.cro.cca.gov.tw/
（註二）: 資料來源：李奕興老師語
（註三）: 資料來源：台灣古建築圖解事典 李乾朗著 遠流出版 p.142
以下詞皆訪自匠師陳世仁
啼龍笑鳳凸額獅—乃製作瑞獸剪黏之台語口，施作龍鳳首要強調其口形，龍口微張，鳳施柳葉眉，嘴角含笑，才能掌握其神韻，施作獅，則注重額頭凸出，以表現其威猛狀。
武將有骨節文官如銅鐘小旦如柳枝三花要巧氣—乃製作尪仔之台語口訣，表示作武將，有顯示其威武神勇，故應凸出其骨架，施作文官，如要如銅鐘狀，下身要寬闊穩重，施作小旦，如柳枝般輕柔，施作小丑，要表現其慧節靈巧感。
花枝不是蕃薯藤—製作樹木與花朵枝幹剪黏的台語要訣，施作數枝伸展形體應有其序，莫如蕃薯藤狀散亂生長。

（註四）: 壽山巖的排頭故事，三川殿，龍邊一(刺曹操)，龍邊二(唐明皇遊月宮)，龍邊三(蕭何月下追韓信)。虎邊一(孫悟空鬧天庭)，龍邊二(唐伯虎點秋香)，其餘待查。