虎茅莊的旅行 Anh Đức Học tiếng Việt

---日人用五千元將門板買回，運到日本放在靖國神社保存---

有老街就有新街，中壢新街較老街開發為晚，道光年間築土為城，稱為中壢新街，這裡有我喜歡的日式建築，新街廟，聖蹟亭、魚市場、新街國小還有江夏堂，今日內壢社區大學的戶外課，邀請姚老師解說建築部份，陳世仁匠師解說水車堵上的尪仔，這附近我有尋新街溪特別來此照過相，老街已拆，新街已舊，又有更新的街道馬路出現，就如新街溪，雖是涓涓細流，但也是奔流到海不復返。

新街廟就是仁海宮，約建於道光年間，印象中每年新街廟大拜拜，中壢地區附近都會交通大管制，陳世仁匠師首先介紹屋頂，他的口語是「五山起假三川西施脊」的樣式，屋頂的規帶是用洗石子的，而一般都用馬賽克，這是名匠王景福的特色，然後再看一些水車堵上的尪仔，左邊的圖案可能是陳三五娘，若是許仙與白娘娘的話，則會有一把傘，其他的圖案是狄青大戰摩天嶺金雞嶺。

這裡有一些洪坤福底下五虎將的作品，陳天乞是其中之一，洪坤福人稱尪仔福，作品在各大廟宇皆可看到，時陳天乞有很多工作，地方頭人堅持找陳天乞匠師等他來製作，新街廟有另一個傳說，傳說日本天皇的兄弟北白川宮能久親王來台戡亂，駐留中壢時已生病，夜宿新街廟時，廟方將門板拆下，給他作為行軍床，後來傷重或病逝於台灣，後來日人用五千元將門板買回，運到日本放在靖國神社保存，。

門聯是前清秀才吳榮隸？所題的，是吳伯雄的上幾代，三川殿的石雕，大多是丙寅丁卯年也就是民國十五年左右改建的，門前這對獅子有點特別，好像跟廟門是分開的，陳世仁匠師說這對獅子並非廟軸獅，可能是之前放在前庭的門前獅，因為尾巴的那一面並不是平的，所以無法緊貼大門，另外一點牠的五爪是伸直的，這種是潮州獅，也是廣東粵式的作法，而一般漳州獅，閩式的作法五爪都是握起來的，聽到老師這種說法，下次去其他地方我會再仔細的看，新街廟的後院還有一對石獅，尾巴那一面就是平的，這樣一來就可以看出廟軸獅和門前獅的不同。

進入廟門，前殿的左右各是三戰呂布和劉備送徐庶的故事，題於丁丑年1937年，認尪仔的原則，若是三國演義的故事，則看到尪仔關公是半甲綠袍，劉備著黃衣，張飛有鬍子，新街廟的石柱多是西洋式的柱頭，也有些中西合璧的圖案，正殿前的龍柱上刻有傳統的大嬸婆，也有西式的清涼秀，這種造形我第一次看到是在竹南的慈裕宮，充滿了中西合併的趣味，在龍柱的石雕上找故事，是喜歡古建築的人，行走之間的另一種收穫。

往前百公尺過新街國小有座聖蹟亭，桃園地區有很多的聖蹟亭，密度很高，當然最佳等級的是龍潭聖蹟亭，不過各有其風味，新街聖蹟亭最大的特色，就是採用洗石子的，造形用福州式的簷板翼角較誇張，周圍欄杆是連續的幾何造形，整體的架構幾何造形在洗石子，據說燒字紙也燒文房四寶的毛筆，當時一般建築的裝飾藝術，有開始流行艾菲爾鐵塔的螺絲帽等等的幾何元素。

亭子的頸部的曲線，老師說是覆節剖竹線，是匠師們用擬物法的名稱來稱呼的，這樣子和學術是不一樣的，可是充滿了鄉野素人的情趣，聖蹟亭的四周都有像巴洛克鏡面式的樣子，陳師父有特別提到，洗石子時要注意水流的方向，不要崩塌掉，在此陳師父也講另一句話「做木的差分，做土的差寸，做花的差尺」，各行各業要求的精密程度不一樣，尺寸有三分的一分的七釐的。

新街廟這附近還有一棟民宅，是姓黃的江夏堂，就在廟前市場的右側，前面有小庭園，面臨著新街溪，門口左邊牆上有祿字的窗櫺，更是讓人驚豔，可以想見的是另一邊左右對稱應該是福字，現在只剩下一面，更加深了新舊的對照，傳統與現代的分野。

中壢新街的日式建築，簡簡單單，有新街廟，聖蹟亭還有江夏堂，還有一小段歷史，可以發掘他們的故事。