虎茅莊的旅行 Anh Đức Học tiếng Việt

---虎姑婆抓小孩子的故事，還有番婆會飛，原來是背後轉涼有風---

今日要參訪葛哈巫族的社區，我們先到蜈蚣里的蜈蚣社區，這裡是眉溪四庄，也是葛哈巫平埔族群的聚落之一，社區活動中心前有座鎮福宮，我看到聯，聯曰「鎮裕三農歌百足，福臨大地迓千祥」，百足就代表著蜈蚣，在社區活動中心的二樓，有奉祀番太祖，具有平埔族的特色，所以開始有很多人來此探訪。

蜈蚣崙社區的番太祖，服飾裝扮和手持的武器，皆和漢族不同，我看起來和台南的阿立祖很類似，都是平埔族的祭祀，還有蜈蚣崙部落的位置，因地勢險要孤立，故居民是由防守山番的隘丁落戶而成，歷史我沒有很熟悉，可能類似熟番住在漢人和生番之間，有點以夷制夷，以番制番的意思。

這裡的部落以巫術的道行高強而有名，所以葛哈巫族有稱為番婆鬼，巫術成為一種心理上的防衛，所以外地人都懷著戒懼之心，我們在遊覽車上，聽到類似虎姑婆抓小孩子的故事，還有番婆會飛，原來是背後轉涼有風，那情景覺得好像是真的，也許這只是巫術的傳說，或是原住民古老留傳的故事。

蜈蚣社區有著許多楓香巨木，所以又被稱為楓香社區，目前楓香樹下建有八角涼亭一座，形成了一個小公園，這裡附近是社區花卉集散地，小雨中，我在這裡聽到故事，說埔里這個地方的風水是鼎臍底，就是像煮菜的鼎的底部，像肚臍比較厚的部份，有外地人來這邊做生意，好像是做花農花卉生意的，賺了錢後離開，賠了錢又回來，意思是鼎臍有守不能出才能賺錢，風水之說有時又不得不信。

不過蜈蚣社區這裡的老楓香樹，聚生成林，也是很少見的一種景觀，根據導覽人員說，這附近很少有這種樹種，所以是十分珍貴的自然生態資源，我們在底下照相看看，享受像是神木下的感覺，像蜈蚣崙這麼多的楓香樹聚集，而且棵棵都是這麼古木參天的，在平地都不多見，可能要在鎮西堡 、司馬庫斯 等地才會有，據說這裡原有二十幾棵，推測可能都約有四百多年的樹齡。

然後我們又到守城社區，也是葛哈巫族的重要聚落之一，下車後先看到鎮城宮，翹脊非常的高聳誇張，所以廟宇的建築非常特別，兩個連續山牆的側面，在葛哈巫族地區的土地公，已經看到好幾個例子，這裡算是守城新公廳，旁邊就是望高寮，走到上面可以遠眺整個埔里盆地，且看到遠方山上的白雲，往前的三叉路口有個平台，上面拼貼著馬賽克牽田的圖案。

這附近還有個泮月亭，旁邊還有決鬥巷，都不知道是什麼故事，解說員去做禮拜了，所以我們先到牛眠社區，下車處有一大片的白菜園，我們往前走，忽然看到民家裡正在練鬥雞，讓公雞鍛鍊體力，腳掌處有綁著白布，讓鬥雞不容易受傷，牛眠教會還在做禮拜，所以我們先參觀附近的潘家古厝。

古厝已經頹圮破敗，只能依稀看出過往的繁華，潘家古厝的門樓特別的高大，木雕彩繪皆有水準，還有很多的題字「祥雲捧日，玉樹臨風」，「柳葉青蒼沾細雨，松稍薆薱引清風」（註一），彩繪顏色以佛青色為主，充滿古意，整體價值不錯，但也無錢再修復了，最後再參觀牛眠教會。

教堂裡面正在做禮拜，所以我們先參觀外圍，教會作船首形，所以顯得非常高大，所以我也很懷疑，又高又斜的側面，磁磚貼上去，會不會很容易脫落，建築設計類似音樂廳的作法，讓講道可以聽的很清楚，禮拜結束後牧師講解教會的歷史給我們聽，教會設立於1872年，至1999年已歷經四座禮拜堂，平均每座使用卅年左右，這座新教堂具有本土的風味，屬於杆欄式的建築。

看到教會我忽然想到，鄉間小鎮，總有很多美麗的東西，人多不察，媒體亂源，總是偏向熱鬧，導遊間流傳的術語，一般年輕人只喜歡到三六九，就是所謂的劍湖山，六福村，和九族文化村等等，這些都是門票很貴的人工設施，卻很吸引年輕人的目光，或許我們也已經到了LKK的年代，古蹟原住民之類的也只是小眾市場而已。

教會門口有一大塊的木頭，刻著詩篇23篇，好像是用葛哈巫族語的羅馬拼音翻譯的，當作是母語的流傳，或是族語的見證，離開教會後，我們搭車到台中新社的番社嶺，這裡是屬於大南社區的大源宮，也是拜洪府王爺的，算起來是葛哈巫族的源頭，後來才遷往埔里的，我們到此參觀，聽他們講解源由，今年的元旦，來到埔里的葛哈巫族原鄉，對於原住民，總算是有再進一步的認識。


（註一）: 資料來源： 自己想像的
「柳葉青蒼沾細雨」，柳字是猜測的字，原字已脫落。